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"The text of the Qur'an appears to many to be desperately muddled and lacking any coherence. The Composition of the Qur'an provides a systematic presentation of the writing processes (or rhetoric) and argues that there is indeed a coherence to the Qur'anic text. Michel Cuypers shows that the ancient Semitic texts, of which the Qur'an is a part, do not obey the Greek rhetoric and that their basic principle is therefore not progressive linearity, but symmetry which can take several forms, following precise rules. He argues that the knowledge of this rhetorical code allows for a radically new analysis of the structure and rhetoric of the Qur'an. Using copious amounts of examples from the text, The Composition of the Qur'an provides a new theoretical synthesis of Qur'anic rhetoric as well as a methodology for their application in further exegesis. A landmark publication in the field of Qur'anic Studies, this v. will be of interest to scholars and researchers in Islamic Studies, Religious Studies and Arabic Studies."--Bloomsbury Publishing.

Rhetoric in the Qurʼan. --- Qurʼan --- Al-Coran --- Al-Qur'an --- Alcorà --- Alcoran --- Alcorano --- Alcoranus --- Alcorão --- Alkoran --- Coran --- Curān --- Gulan jing --- Karan --- Koran --- Koranen --- Korani --- Koranio --- Korano --- Ku-lan ching --- Ḳurʼān --- Kurāna --- Kurani --- Kuru'an --- Qorān --- Quräan --- Qurʼān al-karīm --- Qurʺon --- Xuraan --- Κοράνιο --- Каран --- Коран --- קוראן --- قرآن --- Criticism, interpretation, etc. --- Rhetoric in the Qur¡Łan. --- Qur¡Łan

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297.181 --- Islam: canonieke boeken; Koran --- Qurʾan --- Criticism, interpretation, etc. --- 297.181 Islam: canonieke boeken; Koran --- Al-Coran --- Al-Qur'an --- Alcorà --- Alcoran --- Alcorano --- Alcoranus --- Alcorão --- Alkoran --- Coran --- Curān --- Gulan jing --- Karan --- Koran --- Koranen --- Korani --- Koranio --- Korano --- Ku-lan ching --- Ḳurʼān --- Kurāna --- Kurani --- Kuru'an --- Qorān --- Quräan --- Qurʼān al-karīm --- Qurʺon --- Xuraan --- Κοράνιο --- Каран --- Коран --- קוראן --- قرآن

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Les lecteurs de plus en plus nombreux du Coran se heurtent rapidement à une difficulté majeure : l?absence apparent d?ordre du livre rend très difficile d?en suivre le fil et provoque rapidement découragement et lassitude. L?orientalisme moderne, centré jusqu?à une date récente sur la critique historique du texte, a renforcé l?idée qu?il ne serait qu?une collection de fragments mis à la suite sans ordre ni logique. Le présent ouvrage propose une approche toute nouvelle en y appliquant des principes d?analyse qui ont fait leur preuve dans le champ biblique et se révèlent parfaitement adéquats pour l?exégèse coranique. Michel Cuypers en fait ici la démonstration sur une longue sourate, réputée particulièrement embrouillée : à l?analyse, elle apparaît toutefois solidement construite selon les principes de la rhétorique sémitique qui régissent également les textes bibliques. L?analyse textuelle s?enrichit d?une attention aux nombreux rapports du texte coranique avec la Bible et la littérature para-biblique : écrits rabbiniques, écrits intertestamentaires, apocryphes. Le Coran ± relit ces documents, connus du monde proche-oriental dans lequel il est né : loin de s?y réduire, il les adapte à sa propre vision théologique, en sorte qu?ici aussi, le rapport du texte à son contexte (externe) éclaire sur le sens. Ces analyses permettent une interprétation nuancée et souvent renouvelée, qui, de manière inattendue, rejoint souvent celle des ± nouveaux penseurs de l?islam : leur revendication essentielle n?est-elle pas précisément une interprétation renouvelée du Coran, basée sur les acquis de la critique moderne ?

Qur'an --- Criticism, interpretation, etc. --- Relation to the Bible --- Commentaries --- Readings --- Criticism, interpretation, etc --- Qurʼan --- Relation to the Bible.

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Peu de livres font actuellement l'objet de débats aussi brûlants et contradictoires que le Coran. Ce livre, bien que datant de quatorze siècles, reste encore largement méconnu et d'un abord difficile, ce qui alimente de nombreuses idées reçues "Muhammad est l'auteur du Coran", "On ne peut pas traduire le Coran", "On peut faire dire n'importe quoi au Coran", "Le paradis coranique est très sensuel", "Le Coran est la source unique de toute loi en islam", "Le Coran infériorise la femme", "Le Coran est intolérant"...Pour chaque idée reçue, les auteurs présentent tour à tour ce que dit la tradition islamique d'une part, et la dimension historique et littéraire d'autre part. L'occasion de s'apercevoir que, bien souvent, ce que l'on attribue au Coran relève en réalité de la Tradition (Sunna) ou de la Loi (charla) qui, en de nombreux cas, ont durci le texte originel.

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